Предложение
Subscribe to the Subscribe
And/or subscribe to the Daily Meditation Newsletter (Many languages)

Краткая биография Кришнамурти

Джидду Кришнамурти родился 11 мая 1895 года в небольшом селении Маданапале на юге Индии. Он и его брат Нитья в раннем возрасте были взяты на воспитание доктором Анни Безант, которая в то время занимала пост президента Теософского общества. Заявив, что Джидду Кришнамурти является тем самым учителем планетарного масштаба, приход которого они предсказывали, лидеры Теософского общества в 1911 году учредили всемирную организацию «Орден Звезды Востока». Целью Ордена была провозглашена поддержка миссии Великого Учителя и подготовка человечества к его приходу. Юный Кришнамурти возглавил Орден.

В 1922 году Кришнамурти испытал необычайное мистическое переживание, которое, по его словам, помогло ему коснуться того «сострадания, что излечивает любое горе и печаль».

Однако в 1929 году Кришнамурти отрекся от возложенной на него роли, распустил Орден и вернул все деньги и недвижимое имущество, пожертвованные многочисленными последователями. В своей исторической речи он заявил, что никакие религиозные организации не приведут человека к истине, и что единственная его забота – это как «сделать человека абсолютно и безусловно свободным».

С этого момента и до самой смерти в феврале 1986 года он путешествовал по всему миру, проводя публичные и частные беседы, говоря о безотлагательной необходимости радикального изменения человечества.

Всемирно признанный величайшим мыслителем и религиозным учителем всех времен, Кришнамурти не отстаивал какую-либо философскую или религиозную доктрину. В своих беседах он затрагивал насущные проблемы, с которыми большинство из нас сталкивается изо дня в день. Он открыто говорил о повсеместном насилии и поисках безопасности, о стремлении к счастью и привязанности к комфорту. Кришнамурти прямо указывал на деградацию современного общества, разъедаемого коррупцией, и назревшую потребность для всего человечества освободиться от внутренних оков ненависти, страха, обиды и горя. С поразительной точностью описывая тончайшие механизмы человеческого разума, он утверждал, что для каждого человека существует возможность пребывания в глубоко медитативном состоянии в обычной повседневной жизни. Только такая радикальная трансформация, по его словам, может породить новую культуру.

Кришнамурти не отождествлял себя ни с одним государством или нацией, не разделял взглядов и идеологии ни одной политической школы, не принадлежал к какой-либо религиозной организации или секте. В своих беседах он четко показывал, что все это – факторы, непосредственно ведущие к возведению искусственных барьеров между людьми, к эскалации конфликтов и войне. Кришнамурти постоянно напоминал своей аудитории, что мы не христиане, индуисты или мусульмане, а прежде всего – люди, и что каждый из нас – при всей своей уникальности – по большому счету ничем не отличается от остальных людей. Делясь своим поразительно чутким отношением к природе и всем ее созданиям, он призывал идти по жизни легко и не уничтожать ни себя, ни окружающую среду.

Универсальное по своей сути, учение Кришнамурти уходит далеко за пределы рукотворных систем верования, сектантского мировоззрения и националистских настроений. Оставаясь актуальным и в наши дни, оно вкладывает новый смысл и дает свежий импульс для извечного поиска человеком истины.

Кришнамурти говорил не как учитель, но как товарищ и друг. Его беседы и диалоги основываются не на знаниях, почерпнутых в традиционных источниках, а на интуиции и собственном видении того, как устроена высшая реальность и человеческий разум. Слова Кришнамурти всегда несли с собой заряд свежести и новизны, несмотря на то что суть его учения на протяжении многих лет оставалась неизменной.

Участникам публичных выступлений часто казалось, что Кришнамурти обращается лично к каждому, касаясь именно их проблем. Те, кто, сломленный горем, приходил к нему на частное интервью, находил в нем сострадательного учителя, умеющего внимательно выслушать, ободрить и направить на путь исцеления, не рассчитывая на постороннюю помощь, а отыскивая свое собственное понимание проблемы. Адепты религиозных учений находили в его словах новое видение своих традиционных взглядов. Ученые и психологи, бросив вызов Кришнамурти, в ходе дискуссий с ним приходили к осознанию ограниченности их теорий.

Большое литературное наследие Кришнамурти включает его письменные работы, а также тексты многочисленных публичных и частных бесед, диалогов с учителями, учащимися, учеными и религиозными деятелями, телевизионные записи и радиоинтервью, письма. Многое из этого было опубликовано в форме книг, аудио- и видеозаписей.

Более детальную информацию о жизни и творчестве Кришнамурти можно найти в биографических работах Мери Латьенс и Пьюпул Джайакар.

Except where otherwise noted, content on this site is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International license.
Web Statistics